稻荷信仰的總本山能看到的新潮流是？尋找外國遊客眼中的伏見稻荷的身影

近年來，伏見稻荷大社一帶的氛圍正在發生變化。從以前開始就一直不變有很多參拜者前來造訪，但是最近的熱鬧是來自海外的遊客越來越多。視線所及之處，並非自古以來的稻荷信仰，而是千本鳥居所代表的夢幻色彩鮮明的藝術世界。

伏見稻荷大社是日本人自古以來抱持的稻荷信仰的總本山。根據神社的傳承，奈良時代的和銅4年（711年），如果從國史上確認的「稻荷」一詞來看，天長4年（827年）的報導和探尋稻荷的創建，就能發現超優超過1000年的由來。這個伏見稻荷也沒有泄漏，在應仁之亂的戰禍中，大幅度衰退，不過，在豐臣秀吉的時代實現復興。另外，進入江戶時代後，聚集了市井的町人和商人的虔誠信仰，作為還願之禮供奉紅色鳥居的習慣也廣泛流傳。這就是延續到現代的千本鳥居的起源。京都下京一帶的商人們都是伏見稻荷的氏子，因此稻荷信仰在京都深深紮根。 回顧伏見稻荷大社的歷史，發現像這樣尋求創建的話，確定也會變得不穩定，從近代以後的信仰來看，已經達到了習俗的領域，這是根深蒂固的東西。但是，除此之外近年來以觀光視角來進行的方法也很盛行。受京都整個街道都成為世界注目的觀光都市的影響，伏見稻荷作為京都代表性的神社佛閣之一，在海外也經常能看到。但是，海外的人們捕捉到的伏見稻荷的身影和日本人自古以來抱持的稻荷信仰不同，主要集中在宏偉的大殿建築和被稱為幻想的千本鳥居的美麗等視覺性較高的方面。海外旅行社以問卷形式統計的人氣投票中，伏見稻荷不僅在京都，在日本國內也獲得了最高評價。在那裡好像有和日本的感覺不同的基準在起作用。當然，不需要否定地看待這些來自海外的熱切視線，而是從日本式的感覺中尋找忽略的東西這一方向來考慮比較好。關於千本鳥居的美麗，雖然從以前開始就沒有人指出，但是近年來強調對稱性的造型美等方法是很常見的。事實上，晴朗的午後，在柔和的陽光下踏入千本鳥居，有時會有像進入對照的鏡子之間一樣有種不可思議的感覺。話雖如此，也並非全是好事，過度受歡迎的結果，就像清水寺的正殿舞臺和哲學之道那樣，場所本身是秀逸的，也有可能因為和其他遊客的關係而掃興的時候。希望看到的是，朱紅色的方塊沒有被遮擋，一直延伸到裡面的景象，但是最近的傾向是攪局者以某種形式打破進來。 整理一下伏見稻荷的參拜路線吧。基本上是走很長的參道，穿過一牌坊、二牌坊，然後穿過石階上的樓門，雙手合十參拜完前殿和正殿，然後請從左手邊的神幸道返回。沿著這條神幸道，有很多賣稻荷名產的伏見人偶和狐狸面具等各種特產的商店，不知是從什麼時候開始被叫做「神幸道」的，這附近也有介紹路邊攤的指南書。但是，看了上面介紹的表參道～神幸道的路線，馬上就會明白，其中並不包括最重要的千本鳥居。對於認為千本鳥居才是伏見稻荷的重點的人來說，這個路線說明還不够充分。實際上，上面的路線是在新年參拜的時候被表示為順路，前往千本鳥居的時候，從正殿前開始向與神幸道相反方向的山側前進，在碰上末社的玉山稻荷後向右前進。穿過千本鳥居的盡頭，是通往稻荷山山頂祠堂的巡拜之路。像這樣伏見稻荷的參拜，新年初次參拜版本是最短的路線，在這裡加上千本鳥居，再加上禦山巡拜，距離就會依次延長。順便說一下，成年男子的巡拜需要1個半小時到2個小時左右。因為會沒完沒了地登爬石階路，所以對於不習慣走路的人來說可能會很嚴格。在這種情況下，千本鳥居地一半（千本鳥居是兩列的，從一邊走到最後，另一邊也可以在回去的路上去）也是可能的，但是因為是難得的參拜，所以包含著對楓葉的期待一起努力到山上吧。