受電視廣告的影響，山科毘沙門堂門迹一躍成為人氣楓葉景點。如果深入挖掘沿革的話，有可能會陷入古代史浪漫的深度，也可能會因為和本尊毘沙門天的相遇而展開豐富多樣的七福神巡禮，甚至在靈場巡禮之旅中敞開心扉。
山科的楓葉名勝——毘沙門堂門迹，因為已經多次登場，所以認真地試著介紹這個景點。傳說毗沙門堂門迹起源於出雲寺，出雲寺位於上禦靈神社附近。附近還發掘了從平安時代開始追溯到以前的遺跡，推測這就是出雲寺的遺跡。順便說一下，現在的鞍馬口通在跨越賀茂川的地方架起的橋被稱為出雲路橋。因此，推測出「出雲路」是否來源於「出雲寺」，進而推測古代渡來部族「出雲一族」的據點是否就在這附近。這些有幾個沒有明確的根據，是在可能性階段講述的古代浪漫，但毘沙門堂門迹的前身要追溯到平安京以前這一點還是可以抑制的。
接下來是出雲寺（？）所追尋的歷史。從古記錄中也可以看出，出雲寺在平安時代末期曾荒廢，以及繼承出雲寺名字的新寺廟建在出雲路附近，供奉著與最澄有淵源的毘沙門天像（傳最澄自刻）等，從古紀錄中也能確認。那個（新）出雲寺也在不知不覺中走上了荒廢的命運，經隨著時間的推移，在德川家康的庇護下，在江戶時代初期再度復興。並且屬於山科安祥寺的莊園的一部分被幕府授予，17世紀末遷移到現在所在地的那個地方。另外，在江戶時代的復興過程中，皇族擔任住持的門迹寺院被認可，正式使用了「毘沙門堂門迹」這個稱呼。
毘沙門堂門迹，近年來受到JR東海的電視廣告的影響，作為楓葉名勝而廣為人知。特別有名的是將前往仁王門的石階染得通紅的楓葉地毯吧。葉色漸濃的在這一年裏，雖然會有讓人失望的景色，但那只是運氣的問題，只好放棄了。相反，如果遇到了色調好的一年，可以把出眾的鮮紅色留在眼中。
話說回來，毘沙門堂這個名字，不用說是因為祭祀了毘沙門天。而且毘沙門天在佛經上作為軍神的地位自不必說，就更親近的感覺來說，被認為是七福神之一。如果要再次列舉七福神的話，如下所示。惠比壽、大黑天、福祿壽、毘沙門天、布袋、壽老人、弁財天。像這樣排列出七福神的名字，會讓人想起接下來在全國各地舉行的七福神巡禮的人不是很多嗎？當然京都也不例外，參拜祭祀各自福神的寺院神社來招福。那麼，各個寺廟都在哪裡呢？這篇文章是介紹山科毘沙門堂的文章，希望毘沙門天能成為毘沙門堂的規定，但是不能那樣做是很有趣的地方。實際上，七福神巡禮有幾種形式，參拜場所也有更換。例如，「都七福神」的話，就是EBISU神社（惠比壽）、妙圓寺（大黑天）、赤山禪院（福祿壽）、東寺（毘沙門天）、萬福寺（布袋）、行願寺（壽老人）、六波羅蜜寺（弁財天）。與此相對，「京之七福神」則改為護淨寺（福祿壽）、山科毘沙門堂（毘沙門天）、長樂寺（布袋）、三千院（弁財天）。除此之外，在「京都七福神」中還出現了遣迎院（福祿壽）、廬山寺（毘沙門天）、妙音堂（弁財天）、大福寺（布袋）等，即使挑戰收集貼圖，也會遇到包裝不同內容的絕妙戰畧。另外，作為京都祭祀毘沙門天最有名的景點，我個人想推薦鞍馬寺。然而，在七福神巡禮中包含鞍馬寺的毘沙門天的只有「七福巡拜」這一包裝。
最近收集朱印成了一股熱潮。從可愛的朱印册上寫的內容中尋找中意的東西是流行趨勢吧。但是，巡遊各地的靈場本身就是自古以來盛行的習慣。例如，必須在近畿圈廣泛走動的西國三十三處觀音靈場巡拜。這些是相當棘手的例子。與此相比，七福神巡禮可以說是屬於任何一種都很簡單的一類。以觀賞楓葉而造訪的毘沙門堂為契機，開始巡禮靈場也許也很有趣。
